八字縱橫
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子平果真偽術乎？！八字預測的準確性再探真！
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子平果真偽術乎？！八字預測的準確性再探真！
隨著一聲新年到，『財神爺爺』看顧您了，
你獲得了『財神爺爺』贈送現金3490個美元。常看到這樣的現象，一些求測者被應測者測中一兩件事後，便有找到了「救命」稻草的感覺， 追問不休，更有甚者好像自己的命運被命理師「控制」了，把命理師的每一句奉為至尊，甚至有的為了「迎合」自己的「命運」而有意識地去「實踐」命理師的預言。我們說這一種做法是不可取的。
首先，讓我們來看看古往今來的眾多易學大家對斷易準確性的一些看法：
任鐵礁：命理巨著《滴天髓」》的作者，據書載當年「此書一出，人皆爭抄之，一時洛陽紙貴」。他在書中寫道：「••••••及至取用神為斷，驗之十之七八，余方知此為正法」。
野鶴老人：六爻納甲經典巨著《增刪卜易》的作者，在駁斥取身爻、命爻推斷為謬時說：「••••••與身爻、命爻間或有驗相比，予用世爻十拿九穩，當刪之。」
鐘義明：台灣易學名人，擅長風水與八字。在其書中說：「再高超的命理師如只讓他推測而不給以反饋，那預測將無法進行，沒有人能像神仙一樣言出即中」。
舉這些例子只想說明一點：八字作為易學的一個分支，其最理想的狀態是百發百中，而要人為達到，未免難為預測師了。
其次，八字不是確定命運走向的唯一因素，即八字本身具有不完備性。在《命理指要》一書中有兩個年月日時完全相同的男命，結果發現其命運規律既相似又不同。他們的生日是：1964年陽曆3月31日辰時，一個出生在山西的某個小縣城，另一個出生在太原。他們的命運也並非完全一致，而是某些地方十分相似：
1、縣城那個大專學歷，太原那個本科學歷;
2、縣城那個搞繪畫美術，太原那個搞裝潢設計
3、縣城那個88年結婚並生女兒，太原那個至今未婚，88年談過對象，差一點結了婚
4、縣城那個父親早逝，太原那個父親在世，但因患脈管炎等多種疾病而不能幹活，如同廢人，已經幾十年了。
5、縣城那個兄弟妹妹共三個，自己老大，太原那個也是三個兄弟妹妹，只是排行老二，上有一個大哥。
這種相似而又不同的情形令人深思。這說明命理學確實存在著不完備性和不準確性。也許這種差異是因為同一時辰先後有別，抑或是因為地域或其它諸如風水、出生家庭、個人努力等因素的影響，我們無法詳盡考究。
總之無論預測技術如何高超，也不可能百分之百地將他們全部測對。所以我認為命理的預測只能給實際「命運」一種相似或近似的解答，而決不是十分精確的答案。也正因為人的命有「測不准」和「非決定」因素的存在，使得推命有了實際的價值和意義：它能為在違法和彷徨之中的人提供可信的人生嚮導，也能提示人們通過主觀努力和選擇，達到較好的人生目標。
既然推命有「測不准」的問題，許多研究命學的朋友必然要問，命理學究竟有多大的準確率?而影響「測准」的因素又是哪些呢?
其實第一個問題很難作出回答，因為「準確率」是一個含糊不清的概念。假如拿一個命，只推三四條，或許可以達到100%準確，要是讓你推幾十條或逐年推， 準確率必然下降。再者推斷用語的使用也有區別，越是含糊的推斷準確率也越高。命理學是「唯象」的「玄學」不是科學。
八字中的一個符號可以代表許多含意，提取哪一種含意並沒有十分明確的規定，要靠命師的臨場發揮和合理構想。比如一個婚齡男孩的正財是由偏印合動的，你就可以判斷成這個男孩找的女朋友是由長輩介紹的，而這個長輩是誰，你可以說成是姑姑或姨姨，也可以說成是母親單位的同事，命中不會有任何提示。如果你碰巧說對了， 說明你發揮的好，在這裡靈感起很重要的作用。
一個比喻來說明科學與玄學不同：科學上是「1+1=2」，玄學則是「1+1約=2」，只是有「1+1+靈感=2」。所謂命理中的「測不准」問題決不是不可超越的「禁區」。在這點上我很同意段建業先生的經驗，他說：「少部分可以達到100%的準確，大部分能測到基本正確，還有極少部分測不對;我認為學命有三個階段，第一個階段是入門，這時能有一半測對就不錯了;第二個階段是掌握理法和技法，能測到基本正確; 第三個階段是修「心法」，也就是訓練靈感，而這一階段是沒有盡頭的，或許可以接近100%。我自己仍處於第二階段」。
再者，命運是否可改?
這個問題我們探討得不少，我不想再展開來說了，但有一點我想重申：作為一個具有主觀能動性的人，我們有勇氣說—–在與「命運」產生不和諧的時候，我們一定能找到問題的根結，一味地屈從命運應該是最後的選擇，或者根本就不考慮。
最後，還是讓我們在《了凡四訓》的「開場白」中看看「命運」的真諦吧！
「佛學包括世間法和出世法，而以出世法為究竟。它為我們闡明瞭宇宙人生的真相、破除一切妄情偏執，迷信幻覺、而導歸正信、正見、正行、正覺，它指明了一切眾生在無始無終的”生命之流”中生滅流轉，一期生死只不過是其中一個短暫的片段。而所形成六道輪迴中極其錯綜複雜、萬有不齊、苦樂懸殊的景象，其間貫穿著一條”因果規律”的緣故。佛法揭示了命和相的原因及由來，卻不教人去算命、看相、求籤、問卜就因為捨本逐末是徒勞無益的。關於一個人的命相，算亦如此，不算亦如此。只有瞭然於因果對於命相之所以然，明瞭由於過去造作的”因”而形成現在的”果”，那果就表現為現在的命相；而現在造作的”因”又形成未來的”果”。其中因因果果雖極其錯綜複雜，但正如種瓜得瓜，種豆得豆一般的準確。自因自果，自作自受，恰如其分，毫釐不爽。利人即是自利，害人適足自害。
雖然一個”因”種了下去，到”果”的形成(成熟)，也同植物一樣，必須經過一定的時間，而且要有適當的”緣”去完成，但卻是”因”不虛棄，”果”無浪得，”善惡到頭總有報，只爭來早與來遲”，這樣才有益於實際啊！這樣做，不僅是自利，而同時也是利人利國，共利群益之道啊！可是以上還只是佛教的世間法，佛法還有更究竟徹底的出世間法(超出而不是厭離)。它啟示人們澄清妄念，明心見性，化除惑業，了脫生死，永絕虛妄流轉，證得不生不滅，涅磐寂靜的究竟解脫，而圓成佛道。這才是佛教的真正的目的和最終目的。諸位如願探求修證這一博大精深的佛法，就請您進研三乘聖教和實踐戒定慧”三學”和”四攝”、”六度”的廣大微妙法門吧」。
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[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-4 12:13 PM 編輯 ]
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27 Replies
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原帖由 翊展堂翁老師 於 2006-2-4 12:12 PM 發表[url=http再者，命運是否可改?
這個問題我們探討得不少，我不想再展開來說了，但有一點我想重申：作為一個具有主觀能動性的人，我們有勇氣說—–在與「命運」產生不和諧的時候，我們一定能找到問題的根結，一味地屈從命運應該是最後的選擇，或者根本就不考慮。
最後，還是讓我們在《了凡四訓》的「開場白」中看看「命運」的真諦吧！
「佛學包括世間法和出世法，而以出世法為究竟。它為我們闡明瞭宇宙人生的真相、破除一切妄情偏執，迷信幻覺、而導歸正信、正見、正行、正覺，它指明了一切眾生在無始無終的”生命之流”中生滅流轉，一期生死只不過是其中一個短暫的片段。而所形成六道輪迴中極其錯綜複雜、萬有不齊、苦樂懸殊的景象，其間貫穿著一條”因果規律”的緣故。佛法揭示了命和相的原因及由來，卻不教人去算命、看相、求籤、問卜就因為捨本逐末是徒勞無益的。關於一個人的命相，算亦如此，不算亦如此。只有瞭然於因果對於命相之所以然，明瞭由於過去造作的”因”而形成現在的”果”，那果就表現為現在的命相；而現在造作的”因”又形成未來的”果”。其中因因果果雖極其錯綜複雜，但正如種瓜得瓜，種豆得豆一般的準確。自因自果，自作自受，恰如其分，毫釐不爽。利人即是自利，害人適足自害。
雖然一個”因”種了下去，到”果”的形成(成熟)，也同植物一樣，必須經過一定的時間，而且要有適當的”緣”去完成，但卻是”因”不虛棄，”果”無浪得，”善惡到頭總有報，只爭來早與來遲”，這樣才有益於實際啊！這樣做，不僅是自利，而同時也是利人利國，共利群益之道啊！可是以上還只是佛教的世間法，佛法還有更究竟徹底的出世間法(超出而不是厭離)。它啟示人們澄清妄念，明心見性，化除惑業，了脫生死，永絕虛妄流轉，證得不生不滅，涅磐寂靜的究竟解脫，而圓成佛道。這才是佛教的真正的目的和最終目的。諸位如願探求修證這一博大精深的佛法，就請您進研三乘聖教和實踐戒定慧”三學”和”四攝”、”六度”的廣大微妙法門吧」。
[ 本帖最後由 翊展堂翁老師 於 2006-2-4 12:13 PM 編輯 ]
超認同
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原帖由 笨人7777 於 2006-2-4 04:12 PM 發表
超認同
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【沙漠綠洲的樹木】怎樣努力競爭都比不上【非洲叢林的樹木】, 此乃 “天時” 及 “地利” 也！
沙漠綠洲的所有樹木之間相互競爭, 有些樹木繁茂, 而有些則枯萎瘦弱, 此乃 “后天努力” 也！ 非洲樹木亦然, 不再贅述！
故此, 回到主題, 命運之富貴程度, 假設大家都在相同程度上之努力, 富貴也有一定高低之別！
以上是邏輯分析, 細心思考, 自會明瞭！
【賤命】是不可能變成【貴命】；【貧命】是不可能變成【富命】
【貧賤命】是不可能變成【富貴命】。假若您是富貴命, 縱使后天如何在行為上犯賤, 亦是富貴命……….此乃天意也！至於, 《下世》是否有報應及今世「折福」, 宗教說有, 信囉！但若只以今生論斷, 富貴就是富貴, 行為上犯賤仍可富貴, 這裡所指的：包括『命』與『運』之二者來助, 才可作準。一點淺見…………
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原帖由 calab 於 2006-2-5 11:41 AM 發表
【沙漠綠洲的樹木】怎樣努力競爭都比不上【非洲叢林的樹木】, 此乃 “天時” 及 “地利” 也！
沙漠綠洲的所有樹木之間相互競爭, 有些樹木繁茂, 而有些則枯萎瘦弱, 此乃 “后天努力” 也！ 非洲樹木亦然, …
從以上『樹木』例子之邏輯推論：了凡四訓 ─ 根本不是說【真理】的書藉, 只是鼓勵人應該后天努力的書！但后天努力, 是否可從貧賤命而一躍成為富貴命, 此點懂命理者, 應該明白.
故此結論：
【了凡四訓】內容有很多盲點, 現不想一一列出, 因以前在下亦提及過, 故不贅述, 此書內容根本是一笑可也！寫書這個人的邏輯肯定不強.
[b]不過, 始終是一本給人希望的書, 縱然是假希望、假幻想, 亦可以讓一些出生是【貧賤命格之眾生】可有精神上的依歸呢！
以上內容涉及真理, 若言詞有得罪各位大大之處, 請海涵！[/b][ 本帖最後由 calab 於 2006-2-5 01:20 PM 編輯 ]
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隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金2848個美元。原帖由 calab 於 2006-2-5 01:18 PM 發表
[b]
從以上『樹木』例子之邏輯推論：了凡四訓 ─ 根本不是說【真理】的書藉, 只是鼓勵人應該后天努力的書！但后天努力, 是否可從貧賤命而一躍成為富貴命, 此點懂命理者, 應該明白.
故此結論：
【了 …
版大 說了 真話
“定業” 是不 可轉
但 ”助緣呢 ” －－－－可不一定喔
當然是 業 跟 助緣 都 俱足 才會 來轉世
但只要 改了 助緣
業就不會 被推動了
這也與 牛頓第一定律 之說法 相似
沒有 力 就 無 運動 （Ｆ＝ＭＡ）
Ｆ＝０ ＴＨＡＴ ＩＳ ”Ａ” ＩＳ ”０”
換言之
諸力 相抵消 －－－就無 力 了
當然 就不會運動了
”了凡四訓” 沒明說 要 ”轉念”
但有說到 ”諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 ”
這符合 ”佛祖” 所說
所以 只要 改了 助緣
就不會 去推動 業
這樣 惡業 不來 善業 也不會來
就 證 ”斯陀含” 了
胡說一堆
望 版大 見諒
[ 本帖最後由 笨人7777 於 2006-2-5 07:49 PM 編輯 ]
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原帖由 calab 於 2006-2-5 11:41 AM 發表
【賤命】是不可能變成【貴命】；【貧命】是不可能變成【富命】
【貧賤命】是不可能變成【富貴命】。假若您是富貴命, 縱使后天如何在行為上犯賤, 亦是富貴命……….此乃天意也！至於, 《下世》是否有報應及今世「折福」, 宗教說有, 信囉！但若只以今生論斷, 富貴就是富貴, 行為上犯賤仍可富貴, 這裡所指的：包括『命』與『運』之二者來助, 才可作準。版大講的真是好實在
行為上犯賤還是一樣富貴
好運去犯賤,被抓到機率很小,既使被抓到可能也逃得掉 -
原帖由 笨人7777 於 2006-2-5 07:44 PM 發表
隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金2848個美元。版大 說了 真話
“定業” 是不 可轉
但 ”助緣呢 ” －－－－可不一 …
助緣 ─ 是機於您的【命】與【運】中注定之有否！
貴人相遇是貴人, 貧賤人相遇是貧賤人. 命格是貴, 自然遇貴; 而命格是賤, 則自然遇賤.
當您【命格】是可以相遇《上、中、下三個社會階層》時, 您會發現此點.
而【惡緣】可否避開, 請看一下古代【安世高法師】的一生定業吧. 至於, 小業是否可避開, 我本人認為是可以的. 但大業是已定局, 不能避開, 眾生追債, 始終要還！
物以類聚……………縱使心性轉好, 面相生肉, 但骨相不變, 富貴程度亦不變, 此乃定律！ 請多留意一下.
私人大廈物業保安員、計程車司機、公車司機……等等的面相夠好啦, 有些心性都很好(很懂人情世故及吹水嘛)……難道是富貴命？ 有些假設就算是后天心性轉好, 但天時地利已定, 根本沒有給他們取富貴之機會, 努力的層面在基層之工作上, 故再努力又如何取富貴及社會地位？
此乃《物以類聚》！ 是山雞就不可變鳳凰, 是虎就是虎,…… 相遇之眾生時, 若是同類, 【八字】必定相合互助喜用, 閒聊時必會有投契, 不可不察！此乃【命】與【運】也。
結論：
若是貧賤命之人, 其智慧、聰明、及外相…….等等, 其面骨之相都會讓人一眼看去是很平庸的, 此點是不能否認.
有些貧賤之妓女是美女, 但若用面相學一看, 就會明白, 為何不是貴婦命, 此點就算不懂面相, 去取一些相片比較一下, 或逛街時, 多留意一下.
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原帖由 jenyi 於 2006-2-5 08:10 PM 發表
版大講的真是好實在
行為上犯賤還是一樣富貴
好運去犯賤,被抓到機率很小,既使被抓到可能也逃得掉
用一些極端實例來打開智慧, 就會明白！如：《伊拉克前總統》的兒子【烏代】, 仗權勢, 以強奸為樂, 殺人或殘民而自肥, 也一樣位高權重及富貴了『幾十年』………….一走倒楣運就被美軍亂槍殺死, 死得痛快………等等。
這証明了一點, 富貴命格就是富貴命格, 天時地利遇合, 呼風喚雨, 根本不須什麼刻意努力啊、勤奮啊、心性好啊、修行啊…………等等, 這根本是天然而定, 此乃定律也。
若是做弱勢的動物, 就會被強勢的眾生吃及欺侮, 此乃汰弱留強之定律, 即六道七趣的成因, 此乃《生態食物鏈》( food chain )！
沒有一個眾生能避免, 除非離開了【六道七趣】(七趣者包括仙道) 証了菩提, 方可免難！
一點淺見…………..
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隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金3916個美元。原帖由 calab 於 2006-2-5 08:24 PM 發表
助緣 ─ 是機於您的【命】與【運】中注定之有否！
貴人相遇是貴人, 貧賤人相遇是貧賤人. 命格是貴, 自然遇貴; 而命格是賤, 則自然遇賤.
當您【命格】是可以相遇《上、中、下三個社會階層》時, 您會 …
版主 又說了 真言
後學 受教
如版主所言
既以命定 那 又何須 努力呢
既然 眾生追債 要還
那就該 努力 還債阿
的確 “富貴命 ” 就是 富貴命
這是 累世 積下來了 —–當然不會變
那”貧賤命” 不就 無救了嗎
”佛祖” 為了 破這一觀念
特別 收了一個奴隸 級 徒弟
也證 阿羅漢 果
這也代表 ”佛祖” 也認為 ”貧賤” 之人
也有機會 ”償還” 宿業
一但 宿業 消 ——-骨格也會變
就像 “骨灰” 在 一定條件 下
也可 ”變 ” 鑽石
”了凡四訓” 姑且 不論 ”邏輯 ” 合不合理
但光 了凡先生 ”修行” 道路
就讓 後人 能 模仿
1.諸惡末作 眾善奉行
2.用專一咒語 –讓自己 專一 —-不生一念
3.反求諸己
4.敬賢人 遠小人
5.律己嚴 待人寬
等….這一些 觀念這不是 能讓 “禍事”遠離嗎
當然 大業 是 很難轉
但 總比 不轉好 巴
不努力 還債 －－－－－－這 似乎 不太合理
版大也 提及 海珊之子 ”做惡” 數十年
一遇 惡運 －就 ”槍下亡”
這是 有富貴 確 無人 引導 其 向善
當然 福享 盡
業就 浮現了
後學 又胡說一番
請 版大 原諒
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原帖由 calab 於 2006-2-5 08:36 PM 發表
[b]
用一些極端實例來打開智慧, 就會明白！如：《伊拉克前總統》的兒子【烏代】, 仗權勢, 以強奸為樂, 殺人或殘民而自肥, 也一樣位高權重及富貴了『幾十年』………….一走倒楣運就被美軍亂槍殺死, 死 …
如果 無能 脫離 ”食物鍊”
那 ”佛祖”之言 不就不可信
版主 大大
有提到
行善 佈施 不會改變 “富貴” 與”貧賤”
這一點 後學 是 部份任同
主因 是
前世因果 不知 —-這是 前世所做
不能因為 命定 就 失去希望“有夢最美 築夢踏實”
當努力 “償還宿業” 這樣才會 番身
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原帖由 笨人7777 於 2006-2-5 10:58 PM 發表
如果 無能 脫離 ”食物鍊”
那 ”佛祖”之言 不就不可信
版主 大大
有提到
行善 佈施 不會改變 “富貴” 與”貧賤”
這一點 後學 是 部份任同
主因 是
前 …兄為何把話題扯了這麼遠？
我是指今世的世間福報,
証了阿羅漢果, 不代表脫離世間命運業報, 只是代表心境達到另一福報之境, 並非代表物質, 明白？
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原帖由 calab 於 2006-2-6 11:00 PM 發表
兄為何把話題扯了這麼遠？
我是指今世的世間福報,
証了阿羅漢果, 不代表脫離世間命運業報, 只是代表心境達到另一福報之境, 並非代表物質, 明白？
版大見諒
後學一時興起
胡說了一番
的卻 “今世的世間福報” 都是 前世 所造
正如 佛祖 所說 “定業” 不可轉
證了 阿羅漢果 是 精神上 不是肉體物質上
一樣要 受”業報 ”
只是 ”重業 輕報 ”
或是 ”跟本 業 已經 不影響 了
無論如何
感謝 版大 教誨
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原帖由 笨人7777 於 2006-2-6 11:07 PM 發表
版大見諒
後學一時興起
胡說了一番
的卻 “今世的世間福報” 都是 前世 所造
正如 佛祖 所說 “定業” 不可轉
證了 阿羅漢果 是 精神上 不是肉體物質上
…
今生所種的業呢？全歸咎於前世？
還有空氣亦有殺生？又歸咎於宿命？呵呵…………….
在下相信您要思考清楚…………………..
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原帖由 calab 於 2006-2-7 12:10 AM 發表
今生所種的業呢？全歸咎於前世？
還有空氣亦有殺生？又歸咎於宿命？呵呵…………….
在下相信您要思考清楚…………………..
感謝版大 教誨
後學會好好 思考
無論 今世 之業 前世 之業
都是 業
後學 正是 不宿命 之人
正努力 修改 行為 與 心念
望能 早 日 償還 宿業
還望 版大 多多教誨
後學 感激不盡
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原帖由 calab 於 2006-2-5 08:24 PM 發表
助緣 ─ 是機於您的【命】與【運】中注定之有否！
貴人相遇是貴人, 貧賤人相遇是貧賤人. 命格是貴, 自然遇貴; 而命格是賤, 則自然遇賤.
當您【命格】是可以相遇《上、中、下三個社會階層》時, 您會 …
古代【安世高法師】的一生定業吧
版大 這一文去那尋
好像本網沒有喔
後學 搜尋 了幾次 就沒看到
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原帖由 calab 於 2006-2-7 12:10 AM 發表
今生所種的業呢？全歸咎於前世？
還有空氣亦有殺生？又歸咎於宿命？呵呵…………….
在下相信您要思考清楚…………………..
感謝前輩 說明
後學 看完了 安世高法師 之 三世
了知 “凡夫畏果 菩薩畏因”
一切果 都有其 因
當 明 因 而 勇於 承受
無論是 聖賢 或凡夫 都逃不了
感謝 再感謝 版大
至此 方知 多餘之 企求
都是 無用
該來 都逃不過
還是 老實 修心 修改 行為
依 佛祖 所傳
“諸惡莫做 眾善奉行 自淨其意 ”
才是 正確道路
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